后生诗东谈主王长征一直是我体恤的国内九〇后诗东谈主中较有本性和诗品的一位。日前，他寄我一卷名为《小鸟坐禅》的诗稿，翻阅研读之时，扑面而来的是檀香缕缕，经颂阵阵。我隆盛地发现他在诗歌创作上又有了新的尝试和探索，他步入了以诗参禅、诗禅一味的诗境，在醒悟自性的经过中，让诗歌向“新禅诗体”融入和渗透。 

以诗参禅，或写禅诗，亘古亘今有好多大师行家为之。白居易、周繇是这么，诗佛王维、诗僧寒山亦如斯，苏曼殊是这么，周梦蝶、林清玄亦是这么的修行，虽然还有梁实秋等。“暂借好诗消长夜，每逢佳处辄参禅。”诗与禅在古代文东谈主和僧家哪里是不行或缺的精神必需品。 

“诗与禅，大略作诗与参禅的关系，是我国文体史、好意思学史、艺术史、想想史等中的一个遑急问题。”季羡林在《作诗与参禅》中如是说出其遑急性。钱锺书也著书论之：“了悟以后，禅可不著言说，诗必托诸笔墨。”二东谈主均强调诗禅双修的遑急性。“以诗参禅”可能是诗东谈主王长征在我方东谈主生与当代诗写稿中一场遑急的自修。如若从这个角度去赏析他的《小鸟坐禅》，不妨就把“小鸟”成功显露为诗东谈主王长征实质，那么再不错推导出小鸟坐禅即诗东谈主王长征我方在参禅。 

在诗集《小鸟坐禅》里，诗东谈主写了二十多首与山水关系的诗，其中有《百丈崖》《陡壁上的杜鹃》《情东谈主瀑》《秋浦河》《云顶山》等等，把山水和山水生长的万物行为我方诗学具象想考物，从中发现它们糊口的根底道理和它们对东谈主类尤其对诗东谈主实质的对应影响和不雅照响应。他在《深潭》一诗中写谈：“我以卑微的身份，从这么颠倒的视角/看到了地面之眸/对所有天下/充满了主东谈主翁的一行。”他用仰视和俯视彼此鼎新的手法让诗意充盈，在大小之间、鸟瞰和仰望之间完成一个诗东谈主的天下不雅、东谈主生不雅和寰宇不雅，也让读者看到他的情愫田地的鼎新。 

他在《山间诗心》中断然表白谈：“诗心即佛心/欢然下山去/轻轻唱着浅歌/天上落了一幕清洗荷花透亮的细雨。”他已败露了他的诗不雅，即诗心即佛心。在山水的眼前，他富厚到东谈主的卑微和轻飘，在《一块化石》中他写谈：“咱们不外是陆地上的过客/你却知谈海洋的降生。”“咱们不雅察、热爱/忸怩于东谈主类的轻飘与无知/那些属于寰宇斯文的秘籍/完全凝固在这时光的暗影里。”在讴颂山水之不朽之时，他依旧莫得健忘行为个体的东谈主在历史进度中的作用。塔拉·韦斯特弗说：“你当像鸟飞往你的山。”每个东谈主王人有我方的山，王长征是鸟，当然有我方的圣山。 

怀古，是从已逝去的事物里认清试验，汲获得失训戒，行为前车之鉴，以此淹没本日造作。王长征在怀古方面大多以古代的东谈主物气运和历史事件为书写的切入点。他的《写给孝庄皇后》轸恤谈：“如若作念一个平方的子民/领有朴素的爱情/生儿育女。”在《杜牧的马》一诗中，诗东谈主写谈没找到杜牧唐代的那只鞋子，“却找回我方”。他的《草原的性格》分明是写成吉想汗的性格：“直到一个叫成吉想汗的铁汉为你洗头/将草原发丝拧成闪亮的箭/充满寒意/与敌东谈主相争。”追古想今，关于古东谈主的功过成败，或礼赞维持，或品评鞭挞，体现了诗东谈主最根底的学问分子的底线富厚，不东谈主云亦云。同期，他这些怀古之诗，又不是一般的对古东谈主生态的记载和白描，而是注入我方从头富厚历史、从头富厚古东谈主的新的历史不雅，他的这些可归纳到“新古典观点诗歌”好意思学范围。 

想今大略说是对当下东谈主与事发展的社会试验的想考，这么的诗，一般会流于琐屑的情愫记载和一般情绪的发泄。王长征对日常生活有着不一般的扫视和发现，有着不一般的诗歌呈现。他对“傍晚”有我方的书写：“我在诗歌的草原朗诵天外的句子/干净而纯正的风吹过/绿浪翻腾，生疏而冷情。”（见《傍晚》）“干净”“生疏”“冷情”，三个要害词是他对个东谈主傍晚感受的一起内核。他在《晨》中写谈：“想形成一个干净透明的清早/候在你的睫毛上/只为你夜间苏醒/头脑一派空缺时/第一时期受到你的崇拜。”由当然景变为心灵景，温馨而充满暖意和爱意，这等于他渴慕的“晨”。就连他看“翠微亭”时王人叹惜谈：“千里默是我的言语/通过鱼跃写诗。”（见《翠微亭》）这是他的有诗意的日常。 

此外，他还从日常取象，让具象买卖境，这是熟识诗东谈主的象征，比如他对“钥匙”具象的书写：“分明看见一把涕泪的钥匙/颤颤悠悠围聚一扇门/在王人市的秋风中/迟迟莫得大开。”（见《朦胧长号》）他让长号之声转型为钥匙，从听觉变为视觉，为咱们具化了声息的外象，活泼又有好意思感和亲切感。 

写诗的方针无非是发现我方的内心，富厚他东谈主想想和天下里面秘籍的经过，扫视我方是最根底的，这亦然王长征《小鸟坐禅》的写稿要义。他在《扫视我方》一诗中写得很明了：“我愿让我方/抑制跳出我方。”“感受生命的中枢试验/卑微与宽阔的轮流/粒子中的无穷天下。”他艰巨要作念一个“抑制跳出我方”的东谈主，这种自我含糊、自我更新，在遗弃和含糊之含糊形而上学的上涨变化经过中，化蛹成蝶，涅槃新生。

靠近苦处或低谷，他的诗歌亦然东谈主生叛变的檄文。《薄暮截句》中“涛声不倦的古峡/抱住一颗流浪的心/两间茅庐/冉冉从雨后长出”，此时的“两间茅庐”是流浪者的身体避风港，更是精神委托的家园。他还在诗中抑制领导我方“眼下，意外之渊”“稍一紧闭/便一腐化成千古恨”，但他又“无视险境/脚步会愈加谨慎有劲”（见《石壁栈谈》），这是他靠近苦处来临时严慎而又刚毅上前的东谈主生不雅，在他的诗行里少有无望，在当下诗坛多千里闷气氛、低垂哀愁的诗风里，咱们需要王长征这么的阳光、干净，言之有物，塌实的诗。 

王长征在《容器》一诗中写谈：“如若写诗是一种修行/日子也不错是一种容器。”道喜王长征在今后的写稿经过中J9官网，早日完毕我方“以诗参禅”的修行，步入自发、觉他的大田地。